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道德概述

道德概述    

建立在 社会经济 基础上的思想关系,是 种特殊的社 意识形态 上层建筑 。道德是以善恶为标准,调节人们之间和 人与社会 之间关系的 行为规范 。法律属于上层建筑 范畴 ,决定于 经济基础 ,并为经济基础服务。法律就是国家按照 统治 阶级 的利益和意志制定或认可、并由国家强制 力保 证其实施的行为规范的总和。道德与法律的关系是大家热议的话题,对2者的 关系说 法很多,其实,它们之间是既有联系又有区别的。    

1、道德与法律的涵义    

  1.1 道德的涵义    

  1.1.1 道德的定义    

  我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为:道德是 定社会、 定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的 种特殊的行为规范。这 概念说明,道德是以善恶为标准,调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德 词由来已久。早在两千多年以前,我国古代的 著作 中就出现了道德这个词语——“表示事物运动变化的规则:表示对认识之后,按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国 儒家 的创始人,伟大的 思想家 教育家 孔子 开始,千百年来。人们就1直重视道德问题。    

  1.1.2 道德的起源    

  第1 经济关系 是道德的产生的根本原因。经济关系决定道德的产生这是 历史唯物主义 的基本观点。道德根源于经济关系,是从 归根 结底的意义上讲的。 是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作用下产生的; 是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源,可以避免对经济决定道德产生简单的、机械的理解。道德的产生最终只能从经济关系中找到根源,经济关系是道德产生的根本原因之所在。    

  第2 ,劳动实践是道德产生的根本动力。经济关系对道德的决定作用,是通过劳动实践起作用的,劳动实践是人的创造性的体现。劳动实践是道德产生的根本动力。同时,劳动实践的创造推动了道德的产生。    

  第3 伦理 关系是道德发生的前提。道德是对利益的调节,而利益关系和矛盾是存在于广泛的 社会关系 中的。没有社会关系,就不会有人与人、人与社会之间的利益冲突,也就不会有道德的发生,正如 中国古代哲学 中的义利之辩所反映的 样:只有在伦理关系中、在人与人的交往中,才存在调节和规范的问题。作为社会关系中的 社会分工 ,是道德作为 社会现象 发生的关键。    

  第4,人的生存与发展需要是道德发生的诱因。人类生存的需要是道德发生的直接原因。为了调节人们的利益需要,最初便形成了 些最简单的行为规范和准则,以缓和利益的冲突和矛盾。随着 生产力 水平的提高,人的生存需要不再是社会利益的主要矛盾时,由人们的发展需要所引发的矛盾冲突就会成为道德所要调节的主要内容。    

  1.1.3 道德的本质    

   马克思主义 认为,道德不是人的自然本质固有的善良意志,而是建立在 定社会经济基础上的思想关系,是 种特殊的社意识形态或上层建筑。它作为思想关系,就其 般本质而言,是对社会物质关系的反映,是由社会物质条件特别是经济关系所决定并为其服务的 社会意识形式 ;而作为 种特殊的 社会意识形态 ,道德又具有区别于其它意识形式的特殊本质和规定性,从而 使道 德成为凭借 善与恶 正义 与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等观念来把握现实世界的实践精神。马克思主义的这 道德本质观,为我们认识当今社会的错综复杂的 道德现象 提供了基本的 理论依据 和方法指导。    

  1.1.4 道德的职能    

  道德的职能,是指道德作为系统基于其 内部结构 而具有的对 社会生活 的功效和作用。道德作为社会上层建筑的 个组成部分,作为人把握现实世界的1种特殊方式,对社会生活有着多种功能和作用。从道德的总体社会功能来看,主要可分为两大方面:即认识功能和调节功能。道德的认识功能是指道德可以通过善恶观念来能动地反映社会现实,特别是反映社会经济基础的客观要求,从而使人们认识道德必然性和各种利益关系,了解个人在社会中的地位和应承担的责任等;道德的调节功能是指道德能够通过评价、命令、指导、激励、惩罚等方式来调节、规范人们的行为,调节社会关系,使道德关系逐步由实有向应有过渡。道德的认识功能和调节功能是道德最突出、最重要的功能,它们相互联系,互相依赖,共同对社会生活发挥作用。而道德的其他功能则归附于这两大功能或交织于这两大功能之中。道德功能是任何社会、任何阶级的道德所共同具有的属性。但是由于各社会和各阶级的道德所反映和维护的利益不同,其功能发挥社会效果也不同。    

  1.2 法律的定义    

  法律就是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和。法律属于上层建筑范畴,决定于经济基础,并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序,是统治阶级实现其统治的 项重要工具。所以,法是 阶级社会 特有的社会现象,它随着阶级、 阶级斗争 的产生、发展而产生和发展,并将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。    

  从侧重道德的角度,我们可以将 法律定义 为:在主观方面,法是国家意志和统治阶级意志的体现;在客观方面,法的内容由 定的 社会物质生活条件 所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志,后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统 体。    

  2、道德与法律的区别    

  法律与道德是两种不同行为规范,它们的产生原因、调整对象、 调整范围 、表现形式、调整机制、 评价标准 等方面各有不同。    

  第1,法律与道德产生的条件与消亡各不相同。根据马克思主义关于国家与法的学说,国家是 阶级矛盾 不可调和的产物。因此,法律的产生以国家的形成为前 提条件 ,法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后盾的行为规范。没有国家就没有法律,国家的性质决定了法律的性质。而道德则不以国家的产生为前提,早在 原始社会 就已经有了道德的存在。在 种社会形态之内通常只可能存 种同 性质的法律,却可能存在几种不同性质的道德。如在 社会主义 国家产生以前,少数先进人物与革命导师就已经具备了社会主义的道德理念和 道德品质 。法律既然随着国家的产生而产生,也必然随着国家的消亡而消亡。在法律消亡之后,道德依然存在。    

  第2,法律与道德调整的对象与范围有所不同。在现 代国 家, 法律调整 的对象仅限于人们的外在行为,单纯的思想或动机不是法律所调整的对象(在 法官 判断 种行为是否要受到 法律制裁 以及该行为如何受到法律的制裁时,行为人的心理动机也是法官考虑的 个因素。)在古代社会曾经存在过 腹诽 莫须有等以思想定罪的荒谬案件,这种情形与现代国家的 法治原则 格格 不入的。而道德所调整的不仅仅是人们的外在行为,它还规范人们的心理动机。即使在 调整人 们外在行为的问题上,道德所调整的范围也比法律要广泛。例如, 婚姻关系 是法律与道德所共同调整的对象,但是 爱情 关系、 友谊关 系通常只受道德的调整而不受法律的调整。    

  第3,法律与道德的表现形式与调整机制各不相同。许多 道德规范 表现为 种抽象的原则与信念,违反道德规范的后果是行为人要受到 社会舆论 的谴责,以及行为人自身的自责、 内疚 、忏悔。而法律是以国家强制力为后盾的行为规范。在现代国家, 法律规范 则必须规定明确、具体的行为模式与行为后果。违反法律规范的后果,是由相应的 国家机关 追究行为人的 法律责任    

  第4,法律与道德的评价标准各不相同。 道德评价 具有扬善惩恶的特点,其评价对象包括了 善行 恶行,而法律评价所针对的主要是违法 犯罪行为 。在通常情况下,违反法律的行为必定违反道德,而违反 道德行为 未必都违反法律,道德评价的标准比法律的评价标准更高。    

  3、道德与法律的联系    

  它们都属于上层建筑,都是为 定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会 调控手段 ,自人类进入 文明社会 以来,任何社会在建立与维持秩序时,都不能不同时借助于这两种手段,只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促进、相互推动的。其关系具体表现在:    

  第1,法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类:第 类是社会 有序化 要求的道德,即社会要维系下去所必不可少的最低限度的道德,如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取利益、不得危害 公共安全 等;第2类包括那些有助于 提高生活质量 、增进人与人之间紧密关系的原则,如 博爱 、无私等。其中,第 类道德通常上升为法律,通过制裁或奖励的方法得以推行。而第 类道德是较 高要 求的道德, 般不宜转化为法律,否则就会混淆法律与道德,结果是法将不法,德将不德 法律的实施 ,本身就是1个惩恶扬善的过程,不但有助于人们 法律意识 的形成,还有助于人们道德的培养。因为法律作为 种国家评价,对于提倡什么、反对什么,有 个统 的标准;而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的 道德信念 1致或接近的,故 法的实施 对社会道德的形成和普及起了重大作用。    

  第2,道德是法律的评价标准和推动力量,是法律的有益补充。法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律,是 恶法,是无法获得人们的尊重和自觉遵守的;道德对    

法的实施 有保 障作用。徒善不足以为政,徒法不足以自行 执法者 职业道德 的提高, 守法 者的法律意识、 道德观 念的加强,都对法的实施起着积极的作用;道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的,或本应由法律调整但因立法的滞后而尚无法可依的,道德调整就起了补充作用。    

  第3,道德和法律在某些情况下会相互转化。 些道德,随社会的发展,逐渐凸现出来,被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险, 立法者 就有可能将之纳入法律的范畴。反之,某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为,则有可能退出法律领域而转为道德调整。    

  4、运用法律传播道德    

  道德对社会的发展 至关重要 ,它是考察 个社会文明程度的重要指标。那么,如何来提高道德素质呢?我认为我们应该深刻领会法与道德的矛盾关系,采取自相矛盾方法,用 方制约另 方,以达到双 方平 衡发展的最终目的。    

  4.1 法的肯定    

  在尊老 爱幼 、恋爱关系、 诚实信用 见义勇为 等不适宜运用法来调整的社会关系中,我们虽然不能为这些社会关系规定具体的法律规则,但是我们可以为它们规定具体的行为后果。譬如,规定见义勇为的行为,应当给予适当奖励,以鼓励这种行为,间接肯定该种道德现象的正确性。    

  4.2 法的否定    

  就是要运用法来规定否定性 法律后果 ,对违反道德的行为予以制裁,避免具体规定行为规范的复杂性。对 个事物反面的否定,就是对其对 立面 的肯定。否定性后果让人们知道,那些行为是非道德的,从而,深刻领会真正的道德。并且,它也符合事物发展的全过程,即肯定-否定- 否定之否定 否定之否定往往比肯定更深刻。    

  4.3 依法治国 避免对 社会主义道德 的侵害    

  依法治国建设 社会主义法制 国家,有利于避免对道德的侵害;有利于维持即存的 社会道德观 ;有利于维护社会主义道德 权威性 ;也有于法律的顺利实施, 切依法行事    


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